瑾五行中属什么？
“瑾”字是一个形声字，读音jǐn，从玉，堇（ jǐn）声，本义指美玉。 《说文》：“瑾，美玉也。”段注：“《礼器》曰‘四典六器’，《大戴礼·曾子问》曰‘天子玉瓒圭璧以祀天下’，此皆指瑾而言。”“瑾”字在古书中多为“琰”字，如“怀瑾握瑜”（《楚辞》）、“陆有琬琰”（《尚书》）等。
现在来谈谈“瑾”字的五行属性问题。 有人根据古代的阴阳五行认为“瑾”字的五行属火或属土。理由是，“火生土，土生金”。其实这是把阴阳五行用在错误的领域了。五行是用来解释自然界现象的，并不能套用于社会领域和人类生活。
理由如下： 第一，古人之所以以五行配属日月星辰是因为它们具有明显的自然属性，我们可以通过观察和测量得出结果并加以量化。而人是没有这些自然属性的，用人的五行为基础来推导人的其他行为是很难得到科学的结论的。
第二，五行相生的次序是“木生火，火生土……金水相克而生木”，它是基于月亮圆缺变化的周期性得出的规律。而古代帝王的祭祀是根据春祭青帝，夏祭炎帝，秋祭白帝，冬祭黑帝来的。青赤白黑的排列是有其道理的，它代表了季节交替时地面上的草木、人体的变化、气候特点等方面的顺序变化过程。
第三，古人的祭祀是按照春天祭昊天上帝（苍天），夏天祭帝喾，秋天祭尧，冬天祭舜的顺序进行的。因为尧舜禹时期的禅让制是个例外，一般情况下是父传子，家天下。所以用周天子祭祀的来反推上古时期的帝王是不合理的。