鼠年是什么生肖?

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1、先解释一下,我国传统纪年法中,“鼠”与“子”相通。也就是说,老鼠和子时相配,为十二生肖之首。 按此推算,每一个干支年的年份都以“子”打头的前面一个地支年,就是该元素的本位之年,即所谓“值年”,如甲子年(1984)、乙丑年(1995)等;以后每一个干支年,依次推后一个地支。 如鼠年,就是子年生人的本位之年,此后每一年,都是前一年的轮回,即子年——丑年—寅年……以此类推直到亥年,然后又开始新的循环,也就是古人说的“六十年为一甲子”。 所以你问的这个问题“鼠年是什么生肖?”应该说答案是“子鼠”。

2、再说这个干支历法,它是古代祖先智慧的集中体现,它的特点是对应着天文现象,非常科学,被很多人称作“阴阳合历”。 在这个历法中,每一天干对应着每一天的太阳升降,每一地支对应着地支所在的位置。其中子午卯酉四个地支代表太阳由夏至冬至春分秋分所经过的四个角度,称为“四正”。而寅申巳亥四个地支代表的是太阳由冬至春分秋分霜降小寒所经过的另外四个角度,称为“四隅”。 子午卯酉为阳极,故称“阳辰”,阳气鼎盛;寅申巳亥为阴极,故称“阴辰”,阴气鼎盛。每天下午六点,太阳在天空中的位置位于西方,此时太阳落山,为“晡时”,又名“日昳”(dié)。过了“晡时”,就是“黄昏”,这时太阳进入“戌”时所在的“乾”卦。“乾为天”,这天就进入了“阳”的日子。

3、最后说说时辰,一天有十二个时辰,一个时辰相当于现在两个小时,从子时到亥时,每个时辰分为八刻,每一刻相当于现在十分钟。 从现代科学研究来说,一天应该划分为二十四小时,但从传统上来讲,人们习惯用十二个时辰来记录时间。这是因为在古代,人们主要依靠燃烧火焰的方法来计时,火苗上方呈圆形的阴影随着时间变化而移动,人们根据阴影的长短来确定时间。这就是古书《淮南子·天文训》中提到“日行南陆,周流六十”的“日行”含义,它反映的时间是相对于今天而言的,所以把一天分出六个时段正好符合这一特征。 古人还把整个夜晚分为五更,每更两小时,每一更又分五点,一点相当现在的十五分钟。这种计时方法至今仍在使用,俗称“大时”“小时”或“刻漏”。 到了凌晨一点至三点,属“鸡鸣”;凌晨三时至五时,属于“平旦”;黎明五时至七时,为“日出”;晨七点至九时,为“食时”;九时至十时,为“隅中”;上午十一时至十三时,为“日中”或“中午”;午后一时至三时,属“日昳”;傍晚五时至七时,为“晡时”;晚上七时至九时,为“日入”;黑夜来临,晚上九时至次日早晨一点,为“人定”。

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十二生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物图腾崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,先秦时期的确存在过以鼠、牛、虎、燕(乌龟)、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、豕(猪)十二种动物与地支相配的所谓“十二辰”(子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪)的记载。

从先秦一直到南北朝,都仅有“十二辰”的记载。最早记载十二生肖的文献是《诗经·小雅·吉日》:“吉日庚午,即差我马。”意思是,庚午吉日时辰好,是跃战马训练忙。《韩诗》注和《太玄经》注都是历代学者研究《诗经》的重要参考资料。《韩诗》注有“马八月而生”等语,可见,“午”就是指“马”;《太玄经》注有“子,鼠也”等语,表明“子”就是指“鼠”。

十二生肖真正成型的文献记载是在东汉王充的《论衡·物势篇》,文中写道:“午之属马,子之属鼠,寅之属虎;午马、子鼠、寅虎之属也。”《论衡》成书于公元25—86年,在《四库全书总目》的诸子类中,归属杂家,《四库全书总目提要》称“盖汉代诸子之流,惟充一家独据诬罔,故实为言之首出焉”。《论衡》中大量篇幅是批判迷信思想和谶纬之学的。可见,王充是批判迷信的,但他还是把十二生肖纳入谶纬之学加以记载,这正说明十二生肖在东汉后期已流行。而此时,中国本土宗教道教已开始形成,生肖观念对道教影响很大。到了南朝梁代萧统所编的《文选》中有吴国大臣伍被劝谏淮南王黥布勿叛汉高皇帝的《上淮南王书》,“子贱鹊起”,这里的“鹊”当为“乌龟”,即“子”是“龟”。《后汉书·顺帝纪》有“阳嘉元年六月己亥,有黄蛇市中,市门亭长郭舒与黄蛇斗争,蛇死,是月二日乙巳,制曰:‘……蛇鼠俱死’”,这里的“鼠”就是“子”,把蛇鼠视为一类。东汉《论衡·诘术篇》甚至已把十二生肖视为人而用十二生肖互相之间关系来解释人类的亲属关系。上述资料说明十二生肖是逐步完成和逐步流行到社会各个层面的。

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