成在五行中是什么?

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成在五行中是“金”,因为金属工具,刀、剑,都是锋利的器具。 《尚书·洪范》云: “金曰从革。” 东汉大儒郑玄为之注云:“金,言其利也;从革,谓能断割也。” 可见,成具有如金的性质一般,即坚硬、犀利。故又谓之“刚成”。 然而世上之物,大多具有多端之属性,金也不例外。《说文》有言:“金,五色具备,从金,承声。”段玉裁注云:“五色者,黄赤黑白青。此以五德言之也。……凡物之色丽且泽者,皆谓金。”可见金还具有色彩斑斓的性质,成也就兼具了多彩的内涵,正如鲜艳的花朵一般。

不过,这里需要略作辨析的是,成所具之“金”并非指实实在在的金属之物。《礼记·檀弓下》有言:“棺椁足以存丧。”孔颖达疏云:“既得木主,当以木为之棺材,四周围之以板,使通水气,不使朽烂。”可见古人下葬之时,棺材是必须的,并且要用木料制成。而之所以用木材制作而成,正是因为木材具“金”之性。清人马建忠著《诂经精舍诗集》中有一诗,名为《杭人斫竹为棺》,其中云:“斫就方箱法度崇,绿杨嫩竹编青筒。岂徒用质兼用器,坚洁浑如金玉容。”所以成所具有的“金”的性质,其实是指一种象征。

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成在五行中是土。五行,一为水、二为火、三为木、四为金、五为土。“五行”一词,最早见于《尚书》的《甘誓》、《洪范》:“有金、木、水、火、土、谷惟修”,相生相克,制约调和,是自然界的正常规律,具有普遍性。

扩展资料:

关于五行的生克理论,自古以来的解释,多有自相矛盾者。例如,朱熹在《朱子语类》一书中谈到“五行相生”问题时,曾把“相生”关系分为两种,一种他称为“同类相生”,如金生水,在他看来,实质上就是“水生水”,因为“金性本凉,……是于气中又有水也”,“是生水之水,却与水无间”,“与水同类,故谓之生成之同体”。

另一种他称为“异类相生”,如木生火。这两种“生”在朱熹看来是不同的,“前一类是无间隔的,后一.类则有间隔”,因此他就不得不给“相生”加上一个前提“有间隔”,认为“生”只是以有间隔的事物为对象,若无间隔,“则惟同而不已,而生化之理不行”了。很显然,朱熹的解释,是牵强的、自相矛盾的。

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