麟字属于五行属什么行？
“麟”字在五行中应该属于土。 首先，我们要了解下古人对五行的划分方法——取象比类法。这种方法就是根据事物的特征进行归类的方法。它是我们上古先民们通过长期观察自然界的事物总结出来的规律。
《礼记·檀弓下》中有记载说：“凡祭之物用牡（母）者，属木；用牝（公）者，属金；卵者属火；胎者属水；没齿者属土。”这里就使用了取象比类的办法把事物的属性跟五行的属性对应起来。
后来这种取象比类的方法被推广到社会生活的各个方面。比如《周礼》中就记载：“以土祀山，曰能高；以火祀灶，曰炎帝；水事则祀堂，曰渊泉；金事则祀司库，曰彝器。”这里的祭祀对象就被分配了五行属性，以此作为制定祭祀礼仪的根据。 当然，这种取象比类的方法也可以用来给文字确定五行属性。东汉许慎在《说文解字》中就说：“古文字结构有‘形’、‘声’之分，其中‘形’表示事物的形状，也就是象形，这种字形所代表的字属于五行中的“土生金”“木生火”“水生木”或者“火生长”一类，而另一部分的字就归为“形声”，他们的五行属性是“音”所代表的五行。
具体如何区分，他举了一个例子来说明：“圭字，古文以为氏。从土，见切。”这就是说“圭”这个字的古文字写法跟“氏”差不多，而“氏”的字形是“士”下面一个“口”，士属于土，口属于金，所以“圭”的五行应该属于“土中金”。
虽然这样分似乎有点道理，但是实际上古代文字学家们的看法并没有这么统一。比如晋代文学家郭璞对五行的分配就跟汉代有所不同。他在注释“焱”字时说：“炎，焱，火。”这说明在他看来，“炎”和“焱”都属于火。同样，唐代书法家柳仲卿认为“炳”字的五行也是火。他说：“炳，火光自明也。《春秋传》曰‘大火焚廪’者，火之盛如此。”而明代学者张岱在《夜航船》中却认为是木。他说：“炳烛，灯明也。《楚辞》曰‘煌荧炳烛’。”古人对五行的认识并不是一成不变的。