这个字，在古时属于生僻字，不常见。金文、小篆的写法如下 从字形看，像“皿”（盛器）加上“水”而成，本义是指“水流外溢"；而“溢”的本义就是指河流涌浪向外蔓延，因此有“充满而流动”之义。 由“充满而流动”之义可以引申出“过分”“超过”的意思。《论语·乡党》：“灌沃之，盈其器，实中其中，无失其宜。”意思就是浇水太多，超过了应有的程度。再如“溢美”是说赞美的言语太过分。而“溢于言表”是说内心的感情超出了语言表达的范围。
《说文解字》：“益，水涌流也。”段玉裁注云：“此字与溢字不同，今行文皆混作‘溢’。”可见古文字中“溢”和“益”是两个不同的字，意义也有区别。到了现在，这两个字已经没有区别了，都用来表示“增益”“增添”之意。 用现代汉语翻译《周易·乾》中的这句话：“潜龙勿用，阳在下也。”应该这样表达：“阳气（即能量）潜藏在下面，还没有发挥作用，此时不用强求发挥作用。”这个“用”就是动词，译为“使用”“发挥”。
原思妤优质答主五行是中国古代哲学的一种系统观，是对世界万物概括的五种基本属性以及事物之间相互联系的五个方面。
五行学说用以解释人体内脏生理功能，就是根据五种物质的特性，将人体生理功能按照五种不同属性加以归类命名，如将具有生发、升发、调达的木的特性，对应和归属于人体内的肝，和肝胆相表里的三焦及两胁；将具有温热、升腾的火的特性，对应和归属于人体内的心和与小肠相表里的胸部隔膜；将具有化生、受纳、升清降浊的土的特性，对应和归属于人体内的胃、脾、心包及与脾相表里的膈膜等；将具有肃杀、清洁、下行的金的特性，对应和归属于人体内的大肠、肺和与肺相表里的胸隔；将具有温煦内脏、承托、滋润的水的特性，对应和归属于人体内的肾、膀胱和三焦等。
《素问·宣明五气篇》说：“五气所病，穷必归肾”，张景岳注曰：“五气所病”之“气”通“溢”字讲，即五脏疾病、五脏满溢的病邪，归于肾者，都是五脏之气太过的病证。从五行归类看，肾为水脏，火能制水，水为火所制而归根。也就是说，属心火的邪气导致疾病，也是“穷必归肾”，张景岳认为这与六气司天和脏腑经络循环复归于下有关系。
