什么是五行什么命？
这个问题好！我师父一直跟我说，学八字就要搞清楚，什么是五行的属性，这个搞不清楚就别学了。不然的话，你看到人家八字不错，说人家的八字怎么怎么样，然后别人问你是属金的还是属水的，你说我不知道。这合适吗？ 所以今天这篇文章就说说五行到底是什么，该如何理解它的属性（命理学中的五行与自然界中的五行是有点区别的）。
1、五行是什么？ 五行就是金、木、水、火、土。它们代表着五种物质，或者是说有五种元素组成的。（这里说的五行不是指天干地支五行，而是五行学说的“五行”，注意不要混了） 那么五行到底是啥样的呢？ 比如：这是金——庚金，这个庚在五行里属金，而庚的金又代表刀斧之类的，所以庚金其实就是刀斧之金；这是木——甲木，甲五行属木，而甲的木又代表草木之类，故甲为草木之木；这是水——壬水，壬五行属水，而壬的水又代表雨露之水，因此壬为雨露之水…… 这样把五行想象成五种不同的东西，会方便我们记忆。
2、如何区分五行的属性 我们知道了五行究竟是什么，接下来就是要分清每个行当属性的不同。 很简单，看它们的性格就可以了。 五行的性格有着明显的区分—— 金主义，主收敛，具有坚忍不拔的性格； 木主动，具进取性； 水主智，思想灵活； 火主礼，有礼节； 土主信，讲信用。 也就是说：金能克木，因为木需要水来滋润，而水却生木，所以木旺。木又能生火，火旺则克金。如此循环…… 这就是五行里的相生相克关系。
3、阴阳属性怎样分？ 很多人学习中医的时候都会遇到阴阳学说，其实五行里面也是含有阴阳的。 五行分为阳气和阴血两大类，其中： 金属于阳，有收引之气，犹如天高地远，清朗干燥； 木属于阳，有升发之气，就像早晨太阳刚刚升起，蓬勃朝气； 水属于阴，有润泽之功，犹如晚上月亮照耀大地，光滑明亮； 火属于阳，有温暖之势，就像三五月间，阳光普照，万物生机盎然； 土属于中阳，有化育之功，好比四五月时，种子入土，静待成长。
五行是中国古代的一种物质观。五行学说认为：世界上的万事万物都是由木、火、土、金、水五种物质元素构成的，并且这五种物质存在着既相互资生又相互制约的关系，维持着宇宙的动态平衡，这便是所谓的“生克”规律。其自古至今都有着深远的影响，比如“仁、义、礼、智、信”的儒家五常以及中医的“望、闻、问、切”、“君、臣、佐、使”和“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等，都是五行学说在不同事物中的体现。同时，“五”字还谐音“吾”，即我，也寓指人是大自然中的一部分。
“生”也称“相助、促进、扶持、资生、资长”，表示帮助、促进、推动的意义，包括“母行”对“子行”的“生化”、“所不胜行“对“所胜行”的“助力”两个方面，即“生有二：母行之于子行也，所不胜行之于所胜行也”。所谓“子”、“母”是指五行之间存在着的五个“子母关系”，“所胜”、“所不胜”是五行之间存在的五个“克”（见下一节解释）关系，因而，“生”有两种不同的情况：
（1）母行生子行：按五行的相生次序，前者为后者之“母”，后者为前者之“子”.“母行”对其“子行”有生化、资长的作用，如“木生火”、“火生土”、“士生金”、“金生水”、“水生木”等，便是“母行”对“子行”的生化。《素问·阴阳应象大论》说：“精生水”，指精能化生尿液，即母（精属水）行生子（尿液亦属水）行；“水生木”，如冬至以后，气温上升，雨量增多，大地解冻，水分浸润于木，使其生意渐旺；“木生火”，如木受火煎熬，水分渐干，木中的热力渐达显着，木材易于燃烧，木中之热力即为火化，故木能生火；“火生土”，如烈日当空，气温极热，蒸腾作用旺盛，降水消减，地燥成土；“土生金”，如地土中，经过风吹雨淋，烈日暴晒，逐渐结晶成矿，金石从土中产生出来。“五行之生也，当生乃生，生乃复归于本”（《素问·藏气法时论》，注：藏，通“脏”），意思是说，按五行相生次序，“当生乃生”生到五行次序的最末一项后，又重新回到“生”的第一项（即本位）。
（2）所不胜行生所胜行：是五行各自之间的制化关系，每一行皆受所胜行和所不胜行的支配和相助，《难经·六十九难》说这种关系称为“所胜”和“所复”。“所胜”与“所不胜”是五行之间互相“克”的关系（见下节），如“水克火”，则水对火来说是“所胜”，火对水来说是“所不胜”。“克”是在一定条件下存在的，因此，当“克”超过正常的限度时，其“所胜”的一方过度亢盛，使“所不胜”的一方过度衰弱，正常的制约关系发生了破坏，“所胜”的一方失去“所不胜”的一方的约束而肆无忌惮地横行，就会给“所不胜”的一方造成更严重的危害，反之，维持着“所胜”和“所不胜”之间的平衡关系，这就是所谓“制”和“化”。“制”就是制约；“化”（通“化”）就是生化、变化，使被“克”的一方保持在一个正常的限度内，不至于被过度“克”损。在正常情况下，五行之间存在着相生相克的关系，生必有克，才能保持一种平衡，如生过于亢进，无克来制约，则生化太过，导致破坏平衡而引起疾病，故《素问·五运行大论》说：“气有不从方生之化，则天地四时有不行也”。五行中的克与被克，是通过气化矛盾运动的结果，五行之间存在着“生而不克”或“克而不生”，那么这种气化矛盾运动失去协调，五行的平衡关系被破坏，就易导致疾病的发生。正常的相生相克是维持五行系统运动变化有序性的保证。所谓“有生有克”，就是说明五行之间，既是通过相生使运动变化不断发展，也是通过相克使发展得到控制，使之不致于无限制地扩张。使五行既能保持由母及子的生化，又能保持从子到母的控制，维持着正常协调的关系。
