承五行属木吗？
承，从手从城，形声。本义为捧着；承受、承接。 用手捧物叫承。 《易·乾》曰“履霜坚冰至”，虞翻注“履，行也。霜未凝於地，至于坚冰，天之行时也。”又曰“重阴之复，反其位而不动，故曰‘履霜’。”“重陰”即秋冬之季，阴阳之气开始由阳盛转阴，万物之气逐渐入土敛降，此时大地如覆薄冰，这就是“履霜”，这是说“履霜”是冬季的开始。但此“履”字不是足践而行的意思。
又《礼记·檀弓下》有“有衣冠而不躬服者，有衾冕而无衣者。何谓无衣？大裘不裼，棺椁不生树。君子以衣冠承父母祀。”郑玄注“承，奉也。谓奉送父祖神於宗庙之中也。”这是说子女将已逝的父母亲的神主牌位供奉在宗庙中祭祀，这时的“承”字显然并非足践而行之意。可见“承”的本意就是双手捧着。
由“承”的本意引申出“承载”之义。 《诗·小雅·车舝》有“高山仰止，景行(háng)维仁。四牡庞庞，驾言徂向(往)。欣乐攸荐，思御狐狸。攸介攸止，載疐(zhì)载行。”毛亨传“行读如杭。駟马高行(行道)。”“载疐(zhì)载行”就是用肩膀顶着东西往前走。这与用双手捧着物的“承”一样，是有区别的，这里显然用的是“载物”之“载”。这个“载”字的异体就在现在的“承”字上。 由“承”字的这种种引申意义，可以知道它是由指事字“受”演化来的。“受”的字形像一只手托着物件。所以能引申出上述的各种意义来。 “承”再进一步引申，就有了表示顺应、顺从的意思。 《书·尧典》有“期月兮尔公嗣，辰维甲子，允执厥中。”孔传“允，忠也；厥，其；中指理。言我尧之德，惟在甲子之辰，我公正持其中之道。”这里的“厥中”即是“其中”之意。
后来就专指“心中”“中正”。 《论语·卫灵公》有“子曰：‘吾未见刚者。’”朱熹注“刚者，性中之气刚强正直，不随物而屈曲者也。”这里的“刚”就是心志刚毅、心地善良正直的意思。与“柔”相对。