五行为什么要用神?

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五行是一个符号系统,用来标识阴阳二气的运动状态,而神是阴阳二气在人体上的具体表现。 中医理论强调,人的身体是个小宇宙,人体结构与大自然有着类似的结构,人体五脏六腑的生理功能、病理变化都能在这个小宇宙中得到反映。如果人体内阴阳失衡,则会生病,也就是外在的气在体内的运行失常了,这时需要用特定的阴阳属性来调节,即“同则和,异则病”。

自然界有春、夏、秋、冬四季,有白天黑夜交替,也有风、寒、暑、湿、燥、火六气。人体内有阴经阳经、气、血、津液;精神情志、喜怒悲忧恐等七情;内环境、新陈代谢、神经体液调节等等。这些不同属性的物质在人体中都有着不同的作用。 如果外界气候异常,我们除了添加衣物,还应该进行相应的户外运动,增强身体的适应能力。如果内在阴阳失调,我们就应该调节阴阳,使其恢复平衡,而不是单纯地增添或去除某种元素。这就是“天人合一”“顺其自然”的道理。

古人用天干地支来记录时间,用五行来标示季节、方位、脏腑等中的阴阳属性,用生克制化来描述阴阳变化的规律,用经络腧穴来指导临床实践,用阴阳虚旺表示疾病的状态,用补泻温凉标注药物的性能……这每一个概念都不是凭空而来的,都是经历了无数代人反复验证得来的,是我们了解自然,适应自然的工具。就像我们用电脑打字需要输入汉字,计算机所用的二进制编码一样。没有五行,就没有了对自然界认知的载体;没有经络腧穴,就没有了对机体功能评价的方法;没有阴阳虚实,就没有了对疾病状态描述的语言……它们就像人类进化过程中使用过的石器、木器一样,虽然形态各异,但却都发挥了相同的作用——沟通自然与人体的桥梁。 用现代科学的语言来讲,五行是生物界中存在的五种不同性质的物态,它代表了事物发展过程中的五个阶段(如五脏功能的旺盛与衰退),也代表了几种常见的运动形式(如阴阳消长)。它是人类根据对自然的认识所建立的一种模型,用来表示自然界及人体内的某些规律。所以,学习中医必须学会运用五行这一工具。

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神是人们想象中的具有超人的威力而无人能敌的偶像。我国殷周时代的人们,由于对各种自然现象不能理解,而相信各种能决定人们生存、繁衍能力的“神”:山林有山林之神、河流有河流之神、太阳有日神等。五行学说的创始者把自然界的各种事物和现象划分为木、火、土、金、水五大类,并命名每一种分类之“大类”为一类神,即木神、火神、土神、金神、水神。由于这五类“神”之间存在着生我、我生、克我、我克的关系,它们之间在功能上就能互相资助和抑制,故称为五方之神。

所谓生我、我生、克我、我克的关系,叫作四德,实际上就是说明五行之间相互资生、相互制约的四种形式。“四德”是从五方之气的生化、制约功能中概括出来的。“四德”之德,是“功能”、“法度”之义。“生我”谓之母,“我生”谓之子,是“四德”中所指的具有推动、资助、促进、营养生化等作用的、即所谓“生生不息”的功能;“克我”谓之所不胜,“我克”谓之所胜,是“四德”之中所指的具有保持、约束、闭藏、抑制和制约等等作用。“四德”是“五行”的功能和规律。“神”也是有“法度”的,法度是一种约束、抑制并保持一定的范围;“神”是“有威德,能制事”,“能推动事物的发展”。“四德”和“神”都是指五行的“功能”。

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