唯字五行属什么的？
汉字“惟”，读音为wéi、wèi 部首是口（kuǒ），部外笔画有5画，总笔画数8画。 五笔86编码为KWDN，五笔98编码为KWDW，仓颉编码为RYQN，郑码编码为JLYC。
一、基本解释
1. wéi(1) 思考;想[think]
2. wèi (1)助词，常与“只”、“才”连用表限定、估计之意 [only;just;truly]
3. “惟”在现代汉语中是双音词。“惟”和“唯”都是表示单音节的动词。它们的古音相同，都读作"wéi"(平声)，今音也相近，所以有时可以互换。但是它们现在已变成不同的词了。
4．“唯”的用法比较广泛，它除用作介词、连词以外还做形容词和副词，一般不能单独充当句子成分；而“惟”只能用作介词、疑问代词或副词，都不能独立使用。另外值得注意的是：如果“唯”和“维”用在动词前面时，它们就不能换用，否则就会产生严重的语病——主宾颠倒。如将唐代大诗人王维的诗句中的“唯忆独游时”“维先此寄庐舍”改写为“唯忆独游时”“但先此寄庐舍”就是错误的了。可见两字的分工是很细密的，我们只有细心体味其用法上的差别才能正确地遣词造句而不至于闹出笑话来。 二、详细解释：
1. 思量;考虑。《诗·小雅·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德。”毛传：“骏，犹快也……言天不勉其德，故我思之，无所快意。”汉王充《论衡·定贤》：“尧舜圣君，文命圣臣。今考其行，则非圣；追观其相，则非君。然则世之言者，以何为定哉！”唐元稹《祭牛相公文》：“惟昔圣唐兴，实生贤相。” 三国魏曹丕《典论·论文》：“或本出于文，而不得不剪削以济义；或本出于义，而不得不繁富以文之。”晋陆机《演连珠》：“是以哲后思安，不遑暇食，虽日旰忘饥，不暇饱餐，亦以勤理万务而思理百政乎？”
2. 用在形容词前表示程度加深，相当于“很”、“十分”等。《孟子·公孙丑下》：“夫君子所居于仁，所执于义，所患智不足以知人之贼，勇不足以去其所恶，信不足以守其交。”赵岐注：“恨，恨不及也。”《史记·老子韩非列传》：“楚威王闻荀卿之名，召以为国师，拜为上卿，遂著名於诸侯。”南朝宋范晔《后汉书·陈元传》：“若欲广化天下，不当以德与善为先乎！” 金王若虚《〈论语〉辨惑四》：“盖自汉、晋以来，儒者多谈性以为高，至唐中叶而后有释氏之说入之而新。学者乐趋其说，以相高厉，而不知其为圣人言之也。” 元吴师道《礼记别录序》：“其言简，其旨明，其辞约，其事核，其书近，故可易而诵之而无遗，易而习之而无倦。”
3. 又如“莫惟”即“没有谁”的意思。参见“惟何”(见该条)及“惟谁”。另见第7项的“惟”字下。 四、组词： 惟独；惟有；唯独；惟一；惟一；唯有；惟恐；惟妙惟肖；惟利是图；惟命是从；惟天可告；惟妙惟肖；惟日不足；惟日孜孜；惟手之长；惟利是趋；惟我独尊；惟新御谤；惟断之思；惟力是视；惟命是从；惟命是听；惟命是从；惟天之命；惟天不可欺；惟天可畏；惟新御谤；惟新造意；惟贤是举；惟贤是用；惟是莫非；惟圣罔念作狂；惟识所构；惟事终始 惟才是用；问心无愧；问心无愧；问心有愧；问心无愧；无心之过；无心之误；无心之失；无为而治；无可否认；无可奈何；无可厚非；无可非难；无可挑剔；无可讳言；无可讳忌；无可比拟；无可奈何；无可非议；无可救药；无可奈何时