五行相生指的是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，是一个循环； 五行相克则指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，也是循环的。 五行相生的顺序是：木—火—土—金—水—木。也就是说，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 其中，在相生关系中，任何一行都有“生我”和“克我”两行，而“生我”和“克我”这两行，又分别形成一组阴阳关系，也就是我生者为我阳，我克者为我阴。五行相生就属正常了。
举个例子大家就明白了，比如一棵树，它需要水和土壤的营养才能成长，此时水和土就属于“生我”的五行，因为我是树木，所以水土这两个五行就是“我生”的五行了。当然，树的生长还需要空气和阳光等等，但这里只是简单地举例说明五行相生的情况。
五行相克则是另一个概念了。在这里，被克的这一行，其属性是不可以过多的增长的，否则就会发生各种疾病或者灾害。所以中医治疗某些病的时候，是用一些“克制”这些疾病的药物来达到治病的目的的，而不是用那些“生扶”这些疾病的药物来治疗的。这就是遵循了五行克制的规律。
茅护民优质答主木能生火
《说文》中“木”，“冒也，冒地而生东方之行”。木在五行中像一年中春季的升发、生长的状态。按四季发展规律，春天，气温渐暖，在阳光雨露的作用下，草木滋生。
木和火的关系在自然界和人体内均有不同程度、不同表现形式的体现，在五脏，肝属木而心属火，肝藏血和心主血脉的功能是相互配合的，肝血充足，则心血旺盛，而心血旺盛，则心火才不会妄动，所以说肝血足心情就好。
火能生土
“火，毁也，南方之行，destructive。《释名》：‘火，化也，消化物也;毁也，毁败物也’。”从“火”字的构造便可说明它是一种能燃烧和具有光明、温暖、向上上炎、焚毁特性的事物。五行中火的含义有热能和光亮，如阳光、火焰、热气等皆属于火，与夏季火热相应的阳热之气类同，是盛阳之象。
火为温热之气，土壤得火之后，土性温暖，蕴育万物;在人体，心属火，脾属士，心血足则脾气健运，消化吸收功能旺盛。
土能生金
土，地之吐气，有生育万物的功绩。《说文》：“土，地之吐生万物者也。”《尚书·洪范》：“土爰稼穑。”
稼穑，种植和收割的意思，指土地能生长和收获农作物。从字形上分析，“土”字像土地中可种植庄稼、养育生物的块状土壤之形。五行中土能化生、承载、生化万物，是万物之本源，故又称“稼穑”、“含藏”。夏季雨水和煦，土地中的生物在阳热之气的蒸化作用下生长结果。到秋季收获谷物，即“金”，可见土地有生化“金”的作用。“金”，在五脏为肺，土属脾，脾气健运则化生精微充养肺脏。
金能生水
《说文》：“金，谨也。黄金，善铁。从人，从土，庚声。”
五行中金具有坚硬、肃杀、收敛、肃清的特点。“金”具有刚强、肃杀、收敛、清劲等特性，其物性像人肺脏清肃之功，以及秋季收敛肃杀之气。
《尚书·洪范》：“金爰稼穑”，金亦能种植和收获作物，此乃金属之延展性，在古代用以制造农具，借人的力量从事种植和作物收获。金属类物得土之温热而升华，遇寒而凝滴，凝滴之水为纯甘，类秋水，即“金生水”的本义。体内的金为肺，水为肾，肺气肃清，肺气盛则肾水足。
水能生木
水，准也，北方之行，平易，有从下上。《说文》：“水，准也，北方之行，平易有从下。上有水，可准则也。”“水，倒洗切，准也，北方之行，平易有从下”。水，具有滋养、承载、下行、寒凉、封闭之象。自然万物均赖水而生，人体内的水是津液等，对全身脏腑经络均有滋养濡润的作用。
木是植物。水与木的关系在五脏中可见，如心属火，心火极盛耗伤肾水，则五脏之阴无由而生，使全身失去滋养而出现各种上火症状。
