赟字的五行属性什么？
“赟”字在《康熙字典》中的解释为： “赟yūn，文郡。从字面意思来看，是一个会意字，由‘文武’二字组成。‘武’字中的短横表示武器，整个字形意为‘有文武双宝的器物’。‘斌’的意思就是文采和武器。引申义为‘文武兼备、学识渊博的人才’。 从五行的角度来看，‘文’字为水，那么‘斌’字属水无疑了；而‘武’字为木，因此‘赟’字为木和水，两个五行属性。 不过我个人认为，这种按字形分解来论五行的方法并不可取，容易误导人。首先文字本是无形无象的符号，是人在使用过程中赋予其意义的；其次金木水火土本身也是抽象的概念，是人根据自己生活的现实感受给它们附加上属性的。用一种模糊的概念去套用来理解另一个同样模糊的概念（无论这个概念是否被人为简化过），怎么可能得到准确的结果呢？！ 当然我这样说并不是就完全否定了古代五行理论的科学性——至少在汉代以及更早的时候人们的认识水平还很有限，人们不得不借助一些很简单的原则（比如天干地支五行相生相克等等）去摸索着理解自然界和社会现象，而这已经远远超出了我们今天对阴阳五行本质的认识。
现代科学证明，任何事物的运动发展变化都不是由单因子决定的，而是受多因子综合影响的结果。对于人生命运的推断更是这样，一个人的命运绝不是几个简单因素叠加的结果，而是多种因素相互作用的结果。五行学说作为传统文化的组成部分，尽管经过几千年的传承和发展已经有了它特定的含意，但我们不能否认它产生之初所具有的朴素唯物主义色彩，即认为金木水火土各有其形，各成其事，相互影响又彼此制约。
既然如此，我们又凭什么说‘赟’字就一定属于水木两行呢？！也许它的五行属性应该是灵活的、多变的，应该根据具体组合和人生轨迹的变化进行具体分析才是。 看来要正确理解古圣先贤留下的珍贵遗产真的不是一件容易的事啊！