啻.代表什么生肖？
“啻”字，《说文》解释为“声也”、段玉裁注云“谓独言也”。即只有单独的一个声音（音调）的读音，没有复音。 肖形文字，象两只手加起来的样子；或者解释为一前一后两手的形状。许慎认为“啻”是声旁简化形成的，即从“音”或“只”，这是很有道理的。因为汉语中很多多音字都是根据其声旁的繁简确定的，比如“仅”和“堇”“简”与“戬”、“箭”等。所以，“啻”应当也是来源于此。
而“祇”字，从示(祭祀的旗帜)从止，本义为地之神。引申有只、仅仅之意。《庄子·天下》“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”成玄英疏“世间唯有一物，不可分而为二，所谓一尺之棰者，亦祇是一物，岂得半乎？”又，《礼记·檀弓下》“寡君之使，到矣。”孔颖达疏“所托之人惟一人，故曰祇。” 由此，“祇”、“啻”二字在古代应当是表示同一意思的两字。且都读作chǐ。
然而，“祇”(chǐ)还有另一来源。《尔雅·释诂》“祇，適也。”郭璞注“今人云‘到’、‘至’也。”可见“祇”就是“到”的意思。那么，“衹”(zhǐ )也就应当是“止”（到）的意思了——这显然和“趾”的字形以及“止”的意思相符。
于是出现了“祇”、“衹”通用的现象，并且两个字都表示相同的含义——“到”、“到达”、“只是”等等。但“祗”字更为古雅一些。 那么，根据这一层关系，就可以推知“啻”字的含义了。即“啻”字表意是“只”、“单单”——也就是“到”或者“达到”——这种结果的意思。
由于古代汉语中通常用单音节词表示现在双音节的词，因此“啻”就有“只”、“单单”的意思。例如“无立锥之地，而天下睹焉，譬犹未登泰山，而见泰山之一角。”——《战国策·秦策四》又如“孔子登东山，览舜禹之所行，若垤若穴。”——《礼记·檀弓下》 又引申有“仅仅”、“只不过”的意思，这个意思大约来源于对“到”的动作的有限程度的表达。相当于现代的“仅”。比如“兵燹之余，士民穷悴，嫠妇孤雏，道殣相望……”李塨《大学辨业》。