员的五行属什么？
“五德”中的仁，在五行里属木；“五常”中的信，在五行中属金。 “五德”“五常”与“五行”的关系 《尚书·洪范》记载了商朝的开国君主汤问于神，神给出的答案里面就有“木曰曲直”——木具有生长、升发的特性。《周礼·春官·大卜》中也有“凡卜筮，君占视吉凶，大夫占验问上下”的记载，其中的“吉”即代表“木”的卦象，而“凶”则代表了“金”。我国古代用五行中的“木”“火”“土”“金”“水”相对应地比喻“仁义礼智信”这五种品德。 所以，从五行角度看，“仁”属木，对应绿色，因为树木是具有生长属性的。
古人认为，人应该像树一样成长，因此强调“立身行道，扬名于世，以显父母，孝之端也”(《礼记·檀弓下》)。我们今天的“立德树人”也是源于此。 “义”在五行中属木，对应颜色是青色——草木茂盛且还没有开花的时候。《礼记·檀弓上》有言：“事死如生，事亡如存……忠敬斯至矣。”人去世之后，仍然要以祭祀的方式来延续对他的尊重和关爱，这体现了仁义的属性。
三纲八目里面提到的“谨”和“庸”其实都包含了“义”。“谨”是指做事情严肃而谨慎——“凡事豫则立，不豫则废。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”(《中庸》)。“中庸”其实就是追求事情的处理达到“义”的标准。 “礼”在五行中属火，对应的颜色是赤色。《礼记·檀弓下》中有这样的表述：“丧有全备者谓之哀，毁不灭性谓之哀。”行“礼”要符合人性，不要因为过度悲伤而毁了身体健康。
《周礼·地官·大司徒》提出衡量是否遵守礼仪的三个标准：“一曰敬，二曰肃，三曰让。”只有保持内心的敬畏才能得体地行使“礼”。 “智”在五行中属水，对应的颜色是黑色。《礼记·檀弓下》里有这样的话：“知生而知死，忠也；不知生死，不思也。”了解生命的起始和发展规律属于智慧的表现，而明白死亡的必然性和意义同样重要，这是实行孝道的关键所在。
《论语·公冶长》也有提及：“子谓公冶长，‘可妻也，虽无礼焉，吾以其质（正直善良的品质）。’”虽然孔子这里评价的是人品的好坏，但“质”这个词实际上就包含有“智”的意思。