1、首先，从字形上解释“沐”字。“沐”字的字形，属于上下结构，下形上声 。上部的“木”表示植物，与“水”相对应；下部“示”作声符，同时表示“沐浴”的“沐”字本义是洗澡的意思。 所以“沐”字五行属性为木。很多人对此存有异议，认为“沐”字有沾水和洗头之意，应该归为水或者火。其实“沐”的本义是浇水、清洗。古代有“浸”“濡”“浴”“洒”“霖”等字表达这个意思，但后来的用法逐渐被“沐”所代替了。所以“沐”字应该属木。
2、其次，从起源上解释“沐”字。“沐雨而冠”——用头发蘸着雨水梳洗。“栉风沐雨”——风梳发，雨洗头。“临深履薄——如履薄冰，如临深渊。” 这些词语中都有“雨”字，所以“沐”字最早应该与水有关。
3、最后，从沿用意义解释“沐”字。“沐”字在古代还沿用做“浴”的字。“浴”现在专指洗澡。那么古代的 “沐”就是洗澡的意思。《礼记·祭统》中有记载：“浣衣以洁洒。”这里的“浣”就代指洗澡。可见“沐”字在古代一直表示洗澡的意思。 五行为木。
蔺炜丹优质答主古人将五行思想与四时、四象、方位联系起来，确立了天人整体观。认为五行是宇宙的本原，宇宙的万事万物都在五行的生克制约关系的支配下保持着一种动态的平衡。
五气分别为木、火、土、金、水。五行学说是我国古代的一种唯物主义哲学思想，它以人体五脏配五行而来，以五行为理论来阐述五脏之间的相互关系。“五行”即“五材”，“五材乃成万物”。五行属性分别为青、赤、黄、白、黑（或篮）；长、圆、方、凹、斜五种形状；五方也包括五季，分别为春、夏、长夏、秋、冬。
五行各有不病，木之不病在于疏泄调达，春气调和；火之不病在于君火和平，炎热得当；土之不病在于运化正常，升降如常；金之不病在于肃降清润适宜；水之不病在于寒令以时，滋养有源。阴阳五行说是中医学理论不可缺少的部分，但它们又不同于西方所说的原始“元素”的概念。
从《内经》开始，就用五行来解释人体内五脏、形体、官窍等组织器官的结构联系，以及人体与自然界的相互关系。如以五行分别来象征五脏，称为“内景”；又以五行配五方、五季、五气、五味、五色、五声、五情、五体和五窍，构成15类事物的类似系统，通过五行的相生相克规律，描述它们在人体内以及人体与外界环境中的相互联系和制约，以此来说明人体脏腑功能的动态平衡，及其与自然界变化、疾病传变的规律，这便是中医学“天人相应”的整体观和辩证治疗的理论基础。
