曉五行属什么？
古汉语以五行为十干之属，如《说文》“寅，夷申切”注云“十二地支也。正月朔旦，阳气发生乎寅。故谓之寅；午，吾鲁切也。五月阳之气午而白，故谓之午。未，味也。六月阳之味尽，故谓之未”是也。以五行配十干者，则《淮南子·天文训》曰“甲乙谓之神明，曰青龙；丙丁谓之荧惑，曰赤蛇；戊己为中宫，曰黄辰；庚辛谓之白帝，曰白虎；壬癸曰黑女，曰玄武。”高诱注言此“皆天子正官名，所以顺阴阳，正四时，执乾坤之道”，然亦未必皆出于周官。《史记·历书》载张苍言，以甲子数起於巳，终於亥，是以甲为子，乙为丑之类推之，甲乙为寅卯，非寅卯为甲乙者也。此即《淮南子》所言青龙白虎玄武白帝赤帝之类，但以甲乙配寅卯耳。又《史记·龟策列传》称“东方龟鱼，乙卯之属”；《日者列传》称“东方甲乙木”是也。
汉人又以五行分方隅、分天地、分配方位，以类附会，殊不可考。后世多以五行配四方、四隅、四时、五岳、五官，其由来远矣。至于以五行配人体部位，则始于汉末《黄帝八十一难经》，而历代医家莫不沿用。其所谓心主火、肺主金等类，与《淮南子·天文篇》所说“金、木、水、火、土气，阴阳顺逆相成，而体行有功”之语相合（按：今本《八十一难经》多脱误，当据唐本重定），盖取五行相生之义以为解，而非必有所本。 晓字从日，以音求之，当作于晓之间。上古之世，以日入为夕，日出为晓。《诗经》多有“夕”、“杳”字，无“晓”字。许慎以其声似“小”，乃以“小”为之训，不知古人不以日入为晚，日出为早也。至春秋时，或以为晓，而夕杳反矣。《左传》僖公二十二载，晋惠公使乞师于秦，子驷卜曰“师人多恨，师或孺子道梦曰’彼良夫’。”杜预注云“恨，怨。孺子谓童子。言童蒙无知，梦见‘彼良夫’三字，是神助师。”则晓字已以为人名矣。 《左传》襄公十六年，郑伯使卒来救华元。司马子鱼问郑大夫公孙固曰“若知善而忘之，何也？”对曰“昔虢叔死于虞，桓公出奔郑，今郑车既履，戎卒云赴，恩德少而仇仇多。夫以知德，而不以忠谏，何以谏我？”杨伯峻解谓“此段所论，在郑伯之忘华元与虢叔之亡虞上。”则知晓者，亡虞之义，正与“寤寐思服”之寤同。