如来什么生肖？
《西游记》中，如来的真名叫做“南无多罗树”，而这是佛教中的神祇。 在印度，多称佛为sariputra（意为“娑罗树的枝条”）、sarvabhauma（意为“世界之王”）或nirvana（涅槃）。 而在中国的佛经中，对佛的称谓有很多，例如“世尊”“如来”“佛陀”“佛驮”“佛陀”等。在梵语中，“佛”这个字是Buddha（觉悟者）。 而“南无”是一种表示尊敬的称呼，有“皈命”“敬礼”的意思。
“南无多罗树”可以理解为“皈依于多棵树（的菩萨）”，这种称呼只用于佛教密宗的经典中。 “南无多罗树”最早可能出现在公元前一世纪的南传上座部佛经中——这部经被称为《善见律毗婆沙》，后来也见于其他古印度的教义著述中。
然而，在中国最著名的“南无多罗树”出自玄类译的《大唐西域记》。该书第二卷记载了“达摩衍那国”（又作“达磨衍那”，今之德里)的“礼佛之道”： 国王先诣佛所，顶礼双足，绕百匝已，于佛前立；夫人及众宫人随王礼佛，各以右手持花奉佛。其花彩色鲜明，馥郁芬芳，世所未见闻者也。
如是种种供养讫，复以右手指天指地，诵咒曰： 南无佛 怛侄他 唵 斯瓦哈！ 如是念诵毕，即取香水沐浴其像。 这里的“咒”实际上就是楞严咒的前五句。而最后一句“斯瓦哈！”则是在向如来祈福，意思是“愿一切事皆顺利圆满”。这明显带有汉族民间信仰的色彩。
此后，“南无多罗树”就出现在中国各地的寺庙之中。到了明清时期，各地出现了许多“南无圣号”，其中尤以南方为甚。这些庙宇多为民间信仰的建筑，里面供奉的多为道教的神祇。
孙悟空在西游记中能称“齐天大圣”，猪八戒自称“天蓬大元帅”，沙和尚也有神将的高官，龙太子敖烈甚至还有个水元帅的称呼。
只有唐僧没有任何官位，顶多就是个俗家弟子，连道士都不算。而且，唐僧还是个二货，什么事都不知道，还容易相信别人。这分明就是个当猪队友的料啊!
其实唐僧之所以是个猪队友，跟他的属相有关——唐僧是属鸡的。
属鸡的唐僧的生肖运跟猪的生肖运是最合拍的，但跟猴、猴、龙的生肖运都相冲。所以，唐僧这猪队友不是想当就能当的，是老天注定，逃都逃不了!
为什么说唐僧属鸡呢?
一、原著中早有暗示
原著第五十八回写道：“他(唐僧)看着徒弟们，又拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：变!那毫毛即变作一个大葫芦，口儿朝下，须子儿朝上，将绵朋儿拴在红葫芦上，仍将绵朋拴在树上。你道他葫芦中盛甚么?原来是乌云黑雾，满葫芦都是。将那黑云往空一抛，只见乌云四散，狂风缭绕，就见：黑漫漫，乾坤昏暗;气腾腾，日月无光。”
原著第三十六回和九十六回均提到孙悟空的“乌云套”，也就是唐僧“偷学”的东西。按照中国人的习惯，喜欢用十二生肖来形容人的属相。《说倭语》中就提到：“鸡人者，生时在酉，即酉人也。”
唐僧以一个道士的法力变出来了乌云，这与鸡能生蛋有关。再者，唐僧变乌云的绵绳上打了许多活结，这又与鸡爪子的形状相同。“绵绳”、“绳子”不是还说明唐僧是绑鸡的吗?
原著中这两段描写都暗示了唐僧是属鸡的。
二、鸡在古代与僧人是同物
古代有一种特殊的鸡，叫沙门，饲养起来后会说人话。《五杂俎》中就有记载。
沙门鸡与现代意义上的僧侣“沙门”有字面的相似性。鸡就是僧人，而僧人就是鸡。
三、唐僧的结局暗示了他的生肖属相
在《西游记》的作者吴承恩的心目中，鸡与玉兔一样都是神圣高尚的动物。玉兔是月宫里的仙子，鸡则象征着德高望重的老人。
《山海经》中描述夸父逐日，“饮河渭干，将北饮大泽。道渴而死，弃其杖，化为邓林”。《列子》记载“遗其策，化为邓林”。《山海经》里的邓林指的是桃林，而《列子》中的邓林指的是竹林。这两种说法都无据可查，《山海经》和《列子》分别代表了两派说法。
吴承恩赞同《列子》的说法，在《西游记》结尾写道，唐僧师徒修成正果后，“君侯奏准，立祠长安;僧俗弟子入大教场，追荐三藏真人，超度唐王魂魄。官军士庶，都皆悔罪”。又过了几年，长安城的“百姓又大设水陆道场，僧俗献简，拜谢圣僧救苦回生之恩。”
“立祠”、“追荐”、“献简”、“拜谢”都是对去世的人进行奉祭，在古代是晚辈对长辈、子民对官宦的祭献。人们祭祀唐僧，都以长者对待，这说明在吴承恩心目中，唐僧就是德高望重的象征。而十二生肖中与德高望重形象接近的是鸡，唐僧就是鸡的象征。
