柴五行属什么时候？
《五行大义》指出，“木者，生长之义”，而“火者，阳光万物，焚木露金”；这里明确说道，“木生火”。 《周礼．天官》“大宰之职.……四时祭名山、林泽之所，曰：'朝日'，祀于东；'夕月'，祀于西。"郑玄注引汉儒说："木阴也，故东祀日；金阳也，故西祀月。"这是中国最早的关于木主生发，金主收杀的记载。 到了晋代，郭璞在注释《穆天子传》时，引用当时流行的五行学说，认为“木，寅也。火，已也。土，季也。金，酉也。水，子也。此五者各有所属之时焉。”这段话的意思是说，木是春季，火是夏季，土是秋季，金是冬季，水是长夏（小暑大暑之间），这五种元素各自有不同的所属时节。
可见，在汉代之前，人们已经普遍接受了一种观念——“木生火”。 东汉学者王充所著的《论衡．言毒篇》中指出，“夫火炎上，木性仁。仁者，德也。其理宜亲，故火炎上，则木叶脱；阴阳交，则霜雪降。”这里将阴阳交互作用关系与四季变化进行了对比，认为冬天寒冷草木枯落，春夏天热草木发芽，正是水火阴阳交替的结果，这其中并没有提到金属元素。
而南北朝著名学者郦道元在注释《水经》时，提到了不同性质的水会产生不同的生态影响——清冷之水滋润万物，炎热之水使万物干燥，中性之水让万物平和。具体而言就是，“润下者，滋形化气，流湿停云，膏润园林，润泽原野，滋物莫弗利。”这里的“潤下”与上文中的“寒水”一样，都是指阴盛阳微的水，这种水属于有毒之水，对人的伤害较大。相比之下，“炎上”之火就对人无害了。