麒在五行中属于什么?

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“麒”,基本意思是善走的鹿(《说文》)。从字形上看,其上部分像一只有角的公鹿,下部分像“止(脚)”字,表示与行走有关。故“麒”属上形下声的形声字。 “麒”也有“鸟王”的意思——这是指传说中的神兽朱雀(《礼记·月令》):“季秋之月……雉雊,雁来,玄鸟归。”孔颖达疏:“此鸟即朱雀也,其色赤,故名‘玄’;非今日之‘黑’字也。”“天有六气,曰阴、曰阳、曰风、曰雨、曰晦冥,谓之‘玄’。”——这里的“玄”本义就是天空中的黑色部分,和地球自转带来的昼夜交替现象密切相关。所以用“玄”指称朱雀很有道理。那么为什么又称为“麒”呢?我想可能是因为这种传说中的神鸟体型较大,似麒麟而得名。

另外,关于“麒”还有一种说法(《中华大典•礼仪典•祭祀分典》引清代学者钱宗武语)认为“麒”即是“逵”(qí)字的初文,而“逵”的本义就是祭坛上的道路。因为古人举行大型仪式时都要在广场上铺上砖石,并清扫得干干净净,而通往主神的两条路要尽可能修饰得壮观华丽一些,所以“逵”的本义是指这种铺地的砖石——“逵”的字形上面部分象形的正是这些砖石。而“麒”字上面部分的“鹿”字正是象征了祭祀场合中充当坐骑的公鹿。这样看来,这个“鹿”似乎成了“车”的象征。不过,我认为这种说法不能成立,理由很简单:“车”字的偏旁“車”是象形文字,形象的是车载部件,而不是“驾车的马”(虽然“車”的字形上部恰好是个“鹿”字)。而且,“骐”字的古字形也和“车”十分相似,如果“麒”字也代表“车”,那为何“骐”字不表示“麒”呢?显然这不合情理。“麒”当是“鹿”字的一种特殊表意方式而已。

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中国古代以东、西、南、北、中五个方位对应木、金、火、水、土五种物质。这五种物质互相生克,周流不息,形成各种事物。这种理论称为五行说。后来,五行说被广泛运用到天文学、医学和占卜学中。为了便于用五行说给帝王取名,人们给天体和地上包括帝王在内的各种事物现象都配上了五行属性。

给帝王起名当然首先要选择吉利的字。帝王名吉利的字主要来源于《易经》和《尚书》等经书。当然,这种吉利字不是随便挑拣的,而是需要和帝王的五属性相吻合。比如《易经》中讲到的“泰昌隆盛”四字分别属于木、金、火、水四行。如果新立的帝王属金行,那么给他挑拣吉利字时就可以考虑泰、昌二字,而泰字的意义超过昌字,因而泰字更为理想。

为了使帝王名吉利,不仅要从字义上考虑,从字形上也要符合吉利的原则。帝王名吉利的字大多由具有吉祥意义的偏旁和部件所构成。比如木字旁有生命之义,金字旁有贵重之义,禾字旁有丰收之义,王字旁有统治之义,月字旁有人生之义,日字头有光明之义,以上诸旁都是帝王名中吉利字的主要构成部件。

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